白居易詩云：「救煩無若靜，補拙莫如勤。」「將勤補拙」被莘莘學子奉為圭臬。然而。世上根本沒有金科玉律。因此，這句話可對可錯，取決於處境和心境。

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　　對凡人而言，勤能補拙。每個人總有不擅長的事，需要努力去彌補。比如我不擅長數學，曾在考試中只有18分，險些因此留級。高中時為了考進大學，終於鐡下心將勤補拙，買來大量練習，甚至同時到三家補習社補習。終於，在中六的最後一次校内考試取得了文科班第一名的成績，成為了矮子裏挑出來的將軍。這雖不是什麽豐功偉績，但若少了些勤奮，也許我此刻就不會在此寫這篇文章，而是在某間麥當勞炸薯條。又如有些人想脫離單身，也能將勤補拙，到健身房練出好身材。有一個男生，就是這樣追走了我同系的女生，抱得美人歸。女孩子也可以將勤補拙。我有一個識於微時的朋友，模樣實在不敢恭維。但是她將勤補拙，每天堅持貼雙眼皮貼，又積極練習修圖和易容技術，最後也成功找到了真愛，甚至成為了炙手可熱的「女神」。所以俗語有云，世上沒有醜女人，只有懶女人。想要功名利祿，少不了寒窗苦讀。想要美人在懷，唯有將勤補拙。

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　　對庸人而言，勤不能補拙。勤勞用錯了地方，只能弄巧反拙，拙者更拙。比如家母勤勞地鑽研做菜方法，卻不看食譜，只在腦中潛心研究，結果研發出橙子炒青瓜、水蒸披薩、100小時高溫燉煮蛋白質等經典菜色。正所謂「學而不思則罔，思而不學則殆」，學習有學習的方法。思而不學和學而不思其實都是勤奮的體現，卻非但不能補拙，反而會令人更加迷惘。家母正是犯了這樣的錯誤，只思考而不學習，才導致廚藝每況愈下。又如有些人追女孩子，不想辦法提升自己，只是一味地討好，凡事有求必應，呼之即來，隨叫隨到。女神的一切物質慾望都盡量滿足，女神交給的任務都必須完成，但女神的芳心卻是永遠不會得到，正是賠了夫人又做兵。用錯了方法的勤勞，就如閉門造車，對牛彈琴，緣木求魚，枉費了一腔熱血，最後竹籃打水一場空。

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　　於君子而言，勤不必補拙。勤，只是一種美德。用最樸實的話來講，就是「書山有路勤為徑，學海無涯苦作舟。」書山並沒有出口，學海更沒有止境。我們永遠是拙的，是不夠的，是無知的。唯有堅持不懈的勤，才能如精衛填海般，為黑洞一樣的拙盡綿力。蘇格拉底説過：「我只知道一件事，就是我什麽都不知道。」但他依然要用一生來思辨、叩問。臨終前的他手捧一杯毒酒，卻依然將弟子聚集在一起，討論生死。他窮極一生的勤，卻還是一無所知。正所謂「知其不可為而為之」，明知道拙永遠不可能被修補，卻還要為求知傾注畢生心血。子曰：「止於至善」，又曰：「擇善固執」。在「至善」面前，我們永遠是拙的；在真理之前，我們永遠是無知的。但在到達至善之前，我們固執地永不停息。「拙」無法補，但「勤」本身已經是最大的巧。對於君子而言，「勤」的意義不在於補拙，而在於嘗試，在於無悔。

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　　於至人而言，拙何須補？大拙為巧，大智若愚。《人間世》中的櫟社樹，正是因為大而無用才免遭砍伐，得以頤養天年。《逍遙游》中的斄牛不如狸牲那樣能捉老鼠，卻能大若垂天之雲。莊子《馬蹄》中的伯樂善於治馬，陶、匠善於治木，但在莊子看來，溫順的駿馬和筆直的草木均是最大的拙，而肆意馳騁、隨意亂長的馬和樹才是最大的巧。與其追尋功名利祿，不如曳尾於塗；與其以有涯隨無涯，不如緣督為經，保身盡年。為何要勤？為何要補？勤又如何？拙又如何？將自己置於枷鎖之中，只會變成龔自珍筆下的病梅，失去天性。人的天性就是好吃懶做，好逸惡勞，不如就找棵樗樹，彷徨其側，逍遙其下，無所事事，豈不悠哉！

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　　所以説，凡人將勤補拙，庸人既勤也拙，君子以勤為德，至人無勤無拙。但人總會時而是凡人，時而犯傻變成庸人，時而熱血如君子，時而逍遙如至人。對於至人來說，君子是用錯方法的庸人，一生在向錯誤的方向奮鬥，得不到真正的自由和快樂。對於君子而言，所謂至人不過是躺平的懶人，連庸人也不如。究其根本，「將勤補拙」是對是錯，在乎境界，又是一場儒道之爭。

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